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      為了與"大一"合一,圣人必須超越并且忘記事物的區別。做到這一點的方法是"棄知"。這也是道家求得"內圣"之道的方法。照常識看來,知識的任務就是作出區別;知道一個事物就是知道它與其他事物的區別。所以棄知就意味著忘記這些區別。一切區別一旦都忘記了,就只剩下渾沌的整體,這就是大一。圣人到了這個境界,就可以說是有了另一個更高層次的知識,道家稱之為"不知之知"。《莊子》里有許多地方講到忘記區別的方法。例如,《大宗師》篇中有孔子和他最愛的弟子顏回的一段虛構的談話:"顏回曰:'回益矣。'仲尼曰:'何謂也?'曰:'回忘仁義矣。'曰:'可矣。猶未也。'它日復見。曰:'回益矣。'曰:'何謂也?'曰:'回忘禮樂矣。'曰:'可矣,猶未也。'它日復見。曰:'回益矣。'曰:'何謂也?'曰:'回坐忘矣。'仲尼蹴然曰:'何謂坐忘?'顏回曰:'墮肢體,黜聰明,離形去知。同于大通。此謂坐忘。'仲尼曰:'同則無好也,化則無常也,而果其賢乎?丘也,請從而后也。'"

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