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                        I

        到詩自不會拒絕。

          在剛才所解釋的意義下,把真理認作自身的符合,構成邏輯學的真正興趣。因為在通常意識里,關于思維規定的真理問題就完全不會發生。因此,邏輯學的職務也可以說是在于考察思維規定把握真理的能力和限度。這問題于是歸結到這里:什么是無限事物的形式,什么是有限事物的形式,在通常意識里,我們對于有限的思維形式從來沒有懷疑過,而是聽任其無條件地通行有效。但按照有限的規定去思維和行動,就是導致一切幻覺和錯誤后果的來源。

        古代有個叫拉特的民族曾居住在這個地區,后來雅利安人從北方來,并把吠

        無益,我們就不會說他是一個愛學習的人,或一個愛智的人。正象一個事實上不餓因而

          游覽各處神社時,我總是留心供祈禱者書寫心愿的繪馬,希望借此了解日本人的內心世界。別的神社里"寄進"的繪馬,所祈者五花八門;而湯島天神則清一色全是"學問"--除了升學,還是升學。日本人注重學歷,能否考取名牌大學乃生死攸關。故繪馬上所寫祈禱者的心愿,不是考上大學,而是考取某大學的某專業。作為局外人,見到居然有人祈求菅公保佑其考取東京大學的"分子化學"或"天體物理"專業時,心里總覺得好笑。菅原道真學問再大,畢竟是千年前的古人,能讀懂這些繪馬嗎?

        蘇:阿得曼托斯,那么我們的城邦已經成長完備了嗎?

          §47(a)康德所考察的第一個無條件的對象,就是靈魂〔參看上面(§34)〕。他指出,在我的意識里,我總是發現:(1)我是一個能規定的主體;(2)我是單一的東西或抽象地簡單的東西;(3)在我的一切雜多的意識經驗中,我意識著就是同一的、一而不二的;(4)我是能思維的,我是與一切外在于我的事物有區別的。

          用敬

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